Esquina poetica

lançamento do livro “Caminho para Texas”

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Por Daniel Rocha

Qual tipo de literatura mais te interessa? As de simples lazer e entretenimento? Ou populares, novas e plurais, que tem algo a dizer sobre o nosso cotidiano e vivência?

Independente de qual seja sua resposta, uma boa oportunidade para conhecer os sabores do cotidiano de uma parte do fronteiriço extremo sul da Bahia será apresentada no dia 13 dezembro quando o alcobacense Marciel Cordeiro irá lançar o livro “Caminho para Texas” (Editora Cousa), 2019, que entretém ao narrar uma multiplicidade de situações vivenciadas na região.

Segundo divulgação, o livro traz personagens ambulantes imersos em um caos onde a cidade de Teixeira de Freitas torna-se o ponto de partida e chegada de vários desses vultos, mesclados com narrativas plurais recheadas de sexo, sangue e humor.

O autor, Marciel Cordeiro, nasceu no povoado de Rancho Queimado, zona rural do Município de Alcobaça, trabalhou na lavoura e com a criação de gados e hoje vive na Região Metropolitana da Grande Vitória. É escritor e fotógrafo.

O lançamento do Livro “Caminho para Texas” ocorrerá no Bar e Distribuidora Ritão, espaço popular e plural, localizado na Avenida Getúlio Vargas, 804, na Sexta-feira, 13 de dezembro, das 19:00 as 21:00. O evento é aberto a todos.

Destaque

Gugu Liberato foi popular entre os teixeirenses

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Por Daniel Rocha*

Na década de 1990 o programa do SBT “Domingo Legal”, apresentado pelo carismático Gugu Liberato, era popular e líder de audiência nos domingos. A visita do apresentador à cidade e a participação de uma teixeirense em um famoso quadro do programa deu mostras da popularidade que tinha o  programa entre os teixeirenses.

O “Domingo Legal,” que era  transmitido das 16h00 às 20h00, tinha entre os seus destaques um dos quadros mais emblemáticos da TV brasileira, a “Banheira do Gugu”, onde os convidados disputava pegar o maior número de sabonetes. A Teixeirense Isolda Vasconcelos, Miss Bahia 1991, participou da icônica banheira em 1996. A participação repercutiu na época entre os moradores fãs do programa.

Isolda Vasconcelos na banheira

Antes, em meados dos anos 1990, Gugu esteve na cidade com a caravana do Show circenses “Pintinho Amarelinho”, disco lançado em 1994, como uma das atrações da Expo Agropecuária de Teixeira de Freitas onde cantou o “Melô do Pintinho” fazendo a bizarra coreografia. A repercussão foi muito positiva e segundo o morador Carlos Pereira agradou em cheio toda gente que lotou o parque.

Povo que diante da notícia da morte do apresentador, anunciada oficialmente no dia 22 de novembro, lembra não só das distrações televisivas, mas também da boa companhia do Gugu  na década de 1990, período em que a TV se firmou como uma das principais alternativas de lazer e de socialização das famílias baiana e teixeirenses, popularizando padrões de beleza, comportamento e consumo.

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Fontes

Angela Franco, ‎Marcelo Santana. Panorama social da Bahia nos anos 1990 – Página 157

Almanaque do SBT – 35 Anos – Página 198

Trecho do programa ‘Domingo Legal’ com a participação da modelo e atriz Isolda Vasconcelos, a Miss Bahia 1991. Augusto ‘Gugu’ Liberato, Luiza Ambiel, Zezé Motta, Bia Seidl. (VHS CAP)(PT DUB). Disponível em: https://www.aflamget.com/video/DyrT2XxQVeE?fbclid=IwAR2utjHC9ndW0hS7HxJ8dnW5RPjAlnLuNBmi8IPMgc5RAziYMRtgcjLXftM

Recordações:

Carlos Pereira.

Daniel Rocha da Silva*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

Contato WhatsApp: ( 73) 99811-8769 e-mail: samuithi@hotmail.com

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Cotidiano, Destaque

Relações fronteiriças no Extremo Sul da Bahia – Parte 01

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Por Daniel Rocha

O extremo sul da Bahia é um território de fronteiras aberto às interações com a realidade política, agrícola, econômica e social dos estados vizinhos, Espírito Santo e Minas Gerais, território amplo e perigoso, por exemplo, para os trabalhadores itinerantes do café.

Tanto que em 22 de junho 1999, uma operação conjunta do extinto Ministério do Trabalho, Ministério Público, Procuradoria da República e polícias Civil e Federal, no Espírito Santo, identificou 38 pessoas em situação análoga à escravidão em uma fazenda na cidade de Santa Teresa (339 km de Teixeira), entre os quais trabalhadores teixeirenses.

Segundo o jornal Folha de São Paulo, de 24 junho de 1999, os trabalhadores rurais foram “aliciados para fazer colheita de café” e estavam no local havia dois meses, sem registro em carteira de trabalho, sem salários e sem poder sair da fazenda devido à falta de dinheiro e de veículos.

Conforme denúncia , os trabalhadores que foram aliciados nas regiões de Teixeira de Freitas (BA) e Teófilo Otoni (MG) com a proposta de ganhar R$ 4 por cada saca de café, em uma lavoura onde se colhia muito pouco, eram mantidos em alojamentos precários com alimentação ruim e sem pagamento. Por essa razão o patrão, o fazendeiro Schmidt, foi preso em flagrante por trabalho análogo à escravidão. Os trabalhadores foram levados a suas respectivas cidades.

Recentemente, em maio de 2019, o site capixaba tconline.com, informou que um homem acionou a Polícia para relatar que ele e outros seis trabalhadores contratados por um aliciador para a colheita de café em Jaguaré ,ES, estavam sendo impedidos pelo contratante de retornar para Teixeira de Freitas, cidade de residência.

Ainda de acordo com o site todos estavam sendo mantidos e sobrevivendo em condições sub-humanas e foram aliciados na cidade natal com promessas de bons ganhos. Encontrados passavam por necessidades no lugar de repouso. O acusado pela situação não foi preso.

Os acontecimentos citados evidenciam o fato de que, nas relações estabelecidas, a proteção jurídica é muito importante para o trabalhador fronteiriço, cuja área de atuação é bem mais ampla, perigosa e complexa do que se pode imaginar dentro das delimitações oficiais da região.

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Daniel Rocha da Silva*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

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Causos, Destaque

Os teixeirenses “farofeiros”

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Por Daniel Rocha

Até a década de 1990 o costume de organizar passeios coletivos, preparar e comer farofas na praia, rendeu aos teixeirenses o apelido de “farofeiros”. As excursões eram organizadas por homens e mulheres, trabalhadores e trabalhadoras, que ao fazer isso permitia aos mais pobres acessar a praia.

Para saber mais sobre esse tipo de turismo conversei em  informalmente com duas moradoras da cidade,  Folha Lima e Aurenice Nunes que tem boas lembranças deste período.

A Moradora do Bairro Jardim Europa, Folha lima de 48 anos, por exemplo, recordou com alegria que organizou esse tipo de passeio no bairro do Ulisses Guimarães na década de 1990.  Durante o bate- papo  ela detalhou que a organização do passeio começava com o levantamento dos custos e a definição do destino, Alcobaça ou Prado. Em seguida saia pelas ruas do bairro procurando interessados.

Com a lista de excursionistas fechada, os moradores pagavam o valor definido para o aluguel do carro, ônibus ou caminhão, comprar bebidas e  o frango para fazer a farofa, detalhou .

Ainda de acordo com a moradora, a farofa era no geral feita com frango, porém na falta da carne nada impedia que outro tipo fosse utilizado, recordou, por exemplo, que em uma oportunidade fez uma farofa com “Bofe bovino”.

Antes do dia do embarque, todos os passageiros eram comunicados do local e horário, no bairro o ponto de partida era enfrente a igreja Católica onde todos os moradores deveriam estar as 5h00 da manhã.

No destino os “farofeiros” armavam barracas e em algumas ocasiões faziam churrascos animados por pagodeiros da turma, como bem lembra ter acontecido no verão de 1994 em Alcobaça.

Folha revelou que nunca ouviu ou sentiu se ofendida com conversas ou observações depreciativa e preconceituosa por parte dos moradores e tão pouco dos turistas. “Se juntavam ao grupo para brincar e comer farofa chamando uns aos outros de farofeiros. Era um tempo bom de namoro e boas amizades, todo mundo era unido”, disse ela.

No bairro São Lourenço também  era muito comum à realização deste tipo de passeio para Alcobaça. Afirmou  Aurenice Nunes que no final da década de 1980 e início da década de 1990 participou de algumas  organizadas pelos vizinhos que costumavam fretar ônibus para o passeio. “Ficava mais barato”.

Tal como no Ulisses Guimarães, o grupo de passageiros era formado  por rapazes e moças, trabalhadores do comércio, autônomos, estudantes e domésticas, famílias e moradores de outras parte da cidade que iam subindo ao longo do percurso. “Saíamos cedo para voltar no finalzinho da tarde”.

De acordo com os relatos das moradoras durante o passeio acontecia de tudo e mais um pouco. Namoros na praia que se estendia ao mar, pais preocupados com crianças, brigas  por conta de interesses amorosos ou motivada por bebidas, brincadeiras e sátiras envolvendo a divisão da farofa e os trajes de banho de alguns, tudo sem interferências internas e sem rancor no final.

Conforme enfatizam os relato a farofa ainda faz parte da rotina de veraneio de alguns moradores principalmente na virada do ano quando o discurso consumista ligado ao turismo e o forte calor atiçam nas pessoas o desejo de ir à praia.

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Daniel Rocha da Silva*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

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O texto foi originalmente publicado em 2016 no site tirabanha. Versão adaptada.

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Filmes que marcaram época na cidade: O exorcista

Cotidiano

Flamengo: uma paixão teixeirense

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Por Daniel Rocha

Teixeira de Freitas é uma cidade apaixonada pelo Flamengo desde a sua formação há mais de 40 anos. Embora não exista uma estatística oficial sobre o assunto, informações sobre a relação do time no passado e o hábito dos torcedores de sair às ruas e ocupar bares com suas camisas vermelhas não deixa dúvida que , mais do que uma atividade de distração, torcer pelo o time é uma obrigação amorosa.

Tanto que a cidade tem um Consulado e uma Embaixada oficial, o “Fla Texas”, criadas por grupos de amigos para organizar atividades sociais, viagens ao Maracanã e reunir fãs durante as transmissões dos jogos em locais específicos como ,por exemplo, a Caldaria e Cia, localizada na Avenida São Paulo, onde acompanhei a vitória do Flamengo sobre o Grêmio pela semifinal da Taça Libertadores da América 2019, no dia 23 de outubro.

Caldaria sempre lotada

No local, além de saborosos lanches, petiscos e bebidas, encontrei orgulhosos rubro-negros, jovens e adultos, trabalhadores de todas as classes, prestigiando o jogo televisionado com a mesma vibração da torcida que em 2009 ocupou todo o centro da cidade para comemorar a conquista do Hexacampeonato nacional.

Reação esperada diante de uma equipe formada com alguns dos melhores jogadores da temporada que ao conquistar vitórias, como a de 5×0 sobre o Grêmio,  colabora para o avanço da paixão local pelo time, sentimento que na verdade é bem mais antiga do que se pensa.

Torcedores de todos os times

Segundo o historiador William Moacir Dethling, na década de 1960 o time amador “Cruzeiro”, uma das primeiras equipes do então povoado de Teixeira de Freitas, também era conhecido como “Flamenguinho” porque jogava vestidos com a camisa do Flamengo, sendo muito popular. O time costumava jogar com outros da região e tinha como lugar de treinamento a antiga praça da TeleBahia. 

Uma prova que o sentimento pelo time vem de longe e contribuiu para formação cultural da cidade que cresce apaixonada pelo clube carioca que ainda hoje incentiva novas formas de interação social, coletiva e de consumo dos torcedores locais. A empolgação dos torcedores permite considerar isso.

Fonte: 

DETHLING, William Moacir. Teixeira de Freitas entra em campo: A história do futebol da cidade de Teixeira de Freitas entre os anos de 1970 e 2000. UNEB – X. 2011.

Causos, Destaque

A “Represa do Jacarandá” em Teixeira de Freitas

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A represa do Charqueada, também conhecida como “represa do Jacarandá” ficava localizada no bairro Recanto do Lago e foi construída no início da década de 1970 e destruída em 1991. Relatos sugerem que ela foi o lugar de inúmeros afogamentos, desova de corpos, tragédias com vítimas e também um lugar de interações sociais.

Segundo o antigo proprietário da terra onde foi construída a barragem para represar a água, Walfrido de Freitas Corrêa, em relato feito ao colaborador Domingos Cajueiro, a construção remonta a década de 1970 e ocorreu logo depois de ter vendido aquela parte de sua propriedade. A represa foi construída nas proximidades de onde hoje se localiza o Clube Jacarandá e com o tempo teve o nome associado.

Naquele contexto crescia a população e não havia sistema de abastecimento que atendesse os moradores do então povoado. Informação de um estudo da CEPLAC de 1974 diz que neste período o Córrego Charqueada foi considerado como uma das alternativas viáveis para o abastecimento de Teixeira de Freitas. Algo que, em tese, pode ter motivado a construção do reservatório.

Por aproximadamente 21 anos a represa serviu a população das redondezas como espaço de lazer e  realização de algumas atividades domésticas. Com o tempo se tornou perigosa devido aos constantes afogamentos de estudantes de escolas próximas e trabalhadores, braçais, ambulantes, pessoas abaixo da linha da pobreza, que a buscava com mais intensidade nos fins de semana.

Sobre isso, o senhor Gilberto Bandeirante fez lembrar que na época a represa era um conhecido ponto de “desova” de corpos, vítimas de criminosos e pistoleiros que atuavam na região. Segundo conta foi o afogamento de um rapaz muito conhecido, mais os comentários sobre a prática criminosa, que motivou a demolição da barragem em 1991 e que diversas ossadas humanas foram encontradas no fundo da represa após o esvaziamento.

Conclusões que são semelhantes às do relato de Sebastião Justiniano que cita o afogamento do jovem “Cavaco”, trabalhador braçal muito popular, cujo o corpo foi encontrado após uma busca de cinco dias e que prevendo que tragédias assim ocorreriam outra vez , um grupo de frequentadores decidiram furar a represa criando uma pequena abertura na lateral da mesma com picaretas.

Em relação às ossadas humanas, Sebastião discordou da versão de que diversas foram encontradas no lugar e que “a única coisa suspeita vista foi um fio de energia amarrada a uma pedra ligando a algo muito soterrado pela lama” e que andou por toda extensão após o esvaziamento e não encontrou nada além de restos de animais e madeira.

No contexto, a cidade estava chocada com o desaparecimento do radialista Ivan Rocha e uma intensa procura pelo corpo, não encontrado, ocorria em todos os lugares suspeitos da cidade. Ivan Rocha, 34 anos, havia denunciado pelas ondas da Rádio Alvorada que tinha em mãos um dossiê sobre as atividades de um “sindicato do crime” na região e desapareceu depois disso. É possível supor que o desaparecimento tenha motivado o fim da represa e influenciado às conclusões populares sobre os motivos.

Walfrido Corrêa fez outra declaração sobre o rompimento da represa, em forma de “causo” narrou que o esvaziamento fez uma vítima.Uma jovem que lavava roupas nas margens do córrego, nas proximidades do bairro São José, foi levada pela força da água liberada sem aviso prévio. 

O corpo da trabalhadora rural ficou por três dias desaparecido. Para encontrá-la foi preciso a família recorrer a uma simpatia antiga colocando no córrego uma cuia com uma vela acesa que, seguindo o curso, parou no local exato onde estava o inerte corpo.

Por fim, embora os relatos e perpectivas que embasa o texto referente à represa careçam de mais detalhes, as informações permitem concluir corretamente que enquanto esteve em atividade a represa estabeleceu uma relação aglutinadora com a realidade social, política e cultural de uma parte da população no período relatado.

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Fontes 

ROCHA FILHO. Carlos Armando. Comissão executiva do plano da lavoura cacaueira . Recursos Hídricos. Rio de Janeiro. CEPLAC, 1976. 

Relatório final da CPI da “Pistolagem”.Câmara dos Deputados. Centro de Documentação e Informação, Coordenação de Publicações, 1994 – 156 páginas.

Crimes por encomenda: violência e pistolagem no cenário brasileiro. César Barreira

Relume Dumará, 1 de jan de 1998 – 178 páginas

Fontes orais: 

Relatos de Walfrido Corrêa captado pelo memorialista e colaborador do site Domingos Cajueiro Correia. Setembro de 2019.

Conversa informal com Gilberto Bandeirante. Julho de 2019.

Conversa informal com Sebastião Justiniano. Junho de 2019

Foto: Acervo

Daniel Rocha da Silva*

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Filmes que marcaram época na cidade: O exorcista

Causos, Destaque

FILMES QUE MARCARAM ÉPOCA EM TEIXEIRA DE FREITAS: O EXORCISTA

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Por Daniel Rocha

Dirigido pelo diretor William Friedkin o filme “O Exorcista” é uma reconhecida produção de terror  de 1973 que causa estranheza em quem assiste, tanto que por onde passou provocou reações estranhas e curiosas. Em Teixeira de Freitas, cidade do extremo sul da Bahia, não foi diferente.

De acordo com o antigo gerente do Cine Brasil, que funcionou até início dos anos de 1990, Jovelino da Costa Rodrigues, mais conhecido como “Figão”, O Exorcista provocou reações e medo na platéia teixeirense que tal como vinha ocorrendo em outras cidades do Brasil não escondeu o medo e graça que sentida.

“O público reagia com comentários, gritos e assovios perturbadores…. Principalmente nas cenas clássicas da adolescente possuída e do vômito,” lembrou Jovelino.

A história do filme começa quando o diabo toma conta do corpo de uma adolescente (Linda) e diante disso sua mãe (Ellen) convoca a ajuda de um padre jesuíta (Von Sydow) para tentar exorcizá-la e salvar sua vida diante do  demônio e dos fenômenos apavorantes.

Ainda de acordo com Jovelino o filme  foi exibido com sucesso por diversas vezes na cidade durante os anos de 1970 e 1980, sempre prestigiados por um grande público formado por adolescentes e adultos.

No passado alguns filmes eram reprisados de acordo o pedido do público que naturalmente escolhia o que melhor agitava seus mitos, visão de mundo, sonhos, desejos e crenças e isso ocorria na cidade onde a fita sempre encontrava audiência.

Por esse motivo o filme americano pode ser considerado um dos que marcaram época na cidade, tanto que em 2001, quando relançado sem cortes, foi exibido com grande sucesso no Cine Teixeira  atraindo a atenção de uma nova geração.

Na ocasião do relançamento internacional  da fita em 2001, a crítica da Revista Veja, Isabela Boscov,  relembrou que quando foi lançado nos Estados Unidos na última semana de 1973, o filme foi recebido desde o primeiro dia com filas que se estendiam por quarteirões e numerosos relatos de crises nervosas durante a projeção.

E que em várias cidades americanas padres e psiquiatras registraram movimentos acima do normal em suas igrejas e consultórios quando o filme  estava em cartaz.

Afirmou também que  no Brasil o mesmo fenômeno se repetiu, embora a maior parte do público reagisse às cenas mais tensas com “risadas e apupos”, como relatou o  Figão ao falar das primeiras exibições na cidade  do filme que marcou uma época.

Fontes :

ROCHA.Daniel; OLIVEIRA.Danilo. Cinema – Contribuição no processo de Formação da Sociedade de Teixeira de Freitas nos anos de 1960, 1970 e 1980.

* Esse texto   teve como fonte a entrevista cedida por Jovelino da Costa Rodrigues em 2009, para o trabalho de pesquisa, monografia, de Daniel Rocha e Danilo Santos de Oliveira.

Revista Veja: 2001, edição, 1689

Veja também:

FILMES QUE MARCARAM ÉPOCA EM TEIXEIRA DE FREITAS : BATMAN – O RETORNO

Daniel Rocha da Silva*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

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Cotidiano

COMUNICAÇÃO É TUDO

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Com as novas possibilidades oferecidas pelo advento da internet, temos a sensação de que o aprimoramento da comunicação humana tenha chegado ao limiar da perfeição, mas não é o que ocorre, levando-se em consideração os diversos contextos sociais, sendo a família o principal deles.

Não é raro constatarmos as dificuldades da comunicação moderna, mesmo dispondo de todos os recursos que temos hoje. Isto porque, no fundo, comunicar exige ouvir o próximo, conviver, fazer concessões, interagir com interesse naquilo que o outro se dispõe a dizer, e é aí que as dificuldades começam e se desenvolvem.

Na verdade, comunicação envolve convivência e paciência, que por sua vez, exige desenvolver aspectos ligados à psiquê humana, ética, gratidão e tolerância, em uma palavra, aspectos espirituais, entendendo-os aqui, como não diretamente ligados às questões de cunho religioso. Estes temas são hoje, amplamente desenvolvidos pela psicanálise, psicologia e psiquiatria, ciências mais próximas a este objeto de estudo, mas que vem interessando a um número cada vez maior de pessoas.

Por isso, não é raro, mesmo estando próximas, as pessoas se comunicarem por mensagens do celular, o que em tese seria absolutamente desnecessário, isto porque, é bem mais cômodo e fácil, porque evita o contato, o olho a olho, e nos poupa de aparar as nossas arestas, que são muitas. Nas empresas, os desencontros e falhas de comunicação são constantes, pois se comunicar verdadeiramente vai além do simples fato de receber ou enviar mensagens por meios digitais, exige atenção, senso de comunicação em grupo e solidariedade ao o que o outro deseja dizer.

Portanto, como vemos, a comunicação exige um certo progresso de convivência em grupo ou mesmo nas relações interpessoais, fato que as novas tecnologias nos iludem e nos fazem esquecer, gerando uma ilusão falsa de interação útil e verdadeira.

Afinal, é no contato com o próximo que aprendemos a conviver, e a sermos levados a corrigir nosssas possíveis falhas, num sinal de humildade e responsabilidade social, muitas vezes substituídos pelo modo mais cômodo e superficial, a comunicação via redes sociais ou qualquer outro meio digital.

A comunicação na era da internet atingiu níveis tècnicos surpreendentes, falta agora investirmos no nosso crescimento como seres humanos, vivendo em sociedade, e não somente no mundo virtual, o que exige fazer concessões, desenvolver o espírito conciliador, além de nos colocar em contato com as muitas pluralidades sociais e culturais do mundo globalizado – e isto não é pouca coisa, exige muito esforço, um esforço que muitos querem evitar, usando o meio digital ou simplesmente evitando uma real comunicação com o próximo.

ERIVAN SANTANA

Crônica originalmente publicada no jornal A Tarde, Salvador, 10/10/19

Destaque

Na Exposição de 1979 aplausos destacou o discurso mais crítico

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Daniel Rocha

No dia 21 de outubro de 1979, foi encerrada a 4º edição da Exposição Agropecuária  de Teixeira de Freitas que reuniu agropecuaristas,moradores, políticos e empresários de toda região fronteiriça do extremo sul da Bahia com Minas Gerais e Espírito Santo. No evento o povo destacou o discurso mais crítico através da intensidade dos aplausos.

No mesmo período  no Brasil, o militar João Figueiredo, a fim de evitar desgaste ainda maior nas bases de sustentação política  do regime ditatorial, iniciava o processo de extinção do bipartidarismo com a ARENA e MDB, conhecidos popularmente como “o partido do sim” (o MDB) e o “partido do sim, senhor” (a ARENA).

Diante do contexto, a população, nem sempre livres para manifestar opiniões contrárias,  começavam a aproveitar os espaços para evidenciar suas insatisfações com o regime. É o que se conclui ao analisar informações contidas em um  jornal propagandista da época “O Ponto de Vista” que ao falar do público deixa escapar que houve manifestação através da intensidade dos aplausos direcionados ao discurso mais ousado.

A reação ocorreu durante os discursos de encerramento do evento, quando entorno de sete políticos, entre deputados, senadores e representantes do Regime Militar, revezando-se no microfone, defenderam suas bandeiras e promessas a fim de agradar de alguma forma o grande público à frente do palco principal à espera de algo mais sincero.

Assim falou aos presentes, Walter Ernesto, COOPMISTA, que agradeceu os expositores, empresários, autoridades e o povo sempre presente. Dr. Manoel Otaviano Andrade, representante do Ministro da Agricultura, que assegurou levar ao conhecimento do ministro o desenvolvimento das lavouras e o Deputado  Ângelo Magalhães que reafirmou o compromisso de emancipar Teixeira de Freitas.

Segundo a reportagem não houve nenhuma manifestação receptiva a fala dos tribunos citados, algo que apenas se mostrou quando o Senador paraibano Agenor Maria (MDB)  pegou o microfone e discursou “como não se ouvia há muito tempo” e que o povo prestou toda atenção, ao ponto de pedir em alguns momentos a parte.

No discurso o Senador saiu em defesa da elite agrícola e do “homem do campo,” pequeno produtor, e contra as políticas adotadas pelo governo  militar, fazendo dessa forma discurso mais crítico da noite . Importa dizer que no período posseiros humildes do extremo sul baiano eram expulsos de suas terras por grileiros e fazendeiros armados.

O Sanador também cobrou do representante do Ministério da Agricultura medidas, estímulos e o fim da tributação do campo  e arrancou delirantes aplausos quando destacou de modo sincero alguns desacertos da política do Regime Militar em relação ao homem do campo, “o principal responsável pelo desenvolvimento nacional.” 

Após Agenor o Senador Lomanto Júnior ( ARENA) expressou amor pela região e anunciou um investimento. Já o prefeito Gelson de Oliveira Costa (ARENA), agradeceu a todos que contribuíram para o sucesso da Exposição. Não houve durante a fala do prefeito  registro de manifestações do público que, através da intensidade dos aplausos, fez realçar a penas o discurso mais crítico daquela noite.

Fontes:

Bipartidarismo – Wikipédia

Governo Figueiredo ( 1979-1985) Transição, Diretas Já.

Verbete biográfico Antonio Lomanto Junior

O bispo líder contra a Ditadura Militar em Teixeira de Freitas

Jornal Ponto de Vista. 118. Dezembro de 1979. Acervo Tirabanha.J

Daniel Rocha da Silva*

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Foto da Capa: Multidão presente na abertura da Expô 1979

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História de Teixeira de Freitas – Praça dos leões: Parte final

Sal na Pipoca

“Coringa” mexe com o público em sua pré-estreia na cidade

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Por Daniel Rocha

O Cine Teixeira, realizou com sucesso a pré-estreia do filme mais transgressor do ano, Coringa (2019), interpretado com maestria pelo ator Joaquin Phoenix, que diferente das habituais produções baseadas em quadrinhos não provocou gritos, aplausos ou sorrisos e sim angústia, medo e questionamentos no público presente que deixou a sala predisposto a interagir e debater.

Debates depois da sessão

Perturbador do início ao fim, a construção do icônico personagem mais conhecido do universo do Batman faz lembra o livro “Os Miseráveis” na parte da obra literária que diz, “Eu tive um sonho que a vida seria tão diferente do inferno que é hoje,” sendo esse o apelo universal da fita que de alguma forma se conecta estranhamente com algum questionamento ou momento vivenciado por quem assiste.

O longa também fala, através do personagem, sobre a raiva socialmente disfarçada, a exclusão, a ideia de sucesso a qualquer custo e a inconformidade diante dos discursos políticos que estupram mentalmente os reprimidos.

Por fim, o filme é uma obra de arte que precisa ser vista por mentes que desejam debater sobre a construção narrativa do filme, tal como fizeram alguns depois da impactante sessão de pré-estreia do Cine Teixeira, onde Coringa segue em cartaz com sessões às 18H00 e 20H30.