Por Daniel Rocha

Um mês antes de passar pelo estabelecimento do bairro São Lourenço, visitei uma casa do ramo situado na Avenida Getúlio Vargas em maio de 2018, a fim de saber mais sobre a itinerância das profissionais que atuam em Teixeira de Freitas. Ainda são oriundas de outras cidades como as das décadas de 1970?

No  local, que também é gerenciado por uma mulher, conversei informalmente com duas capixabas, 30 e 35 anos, oriundas da capital daquele estado, nomes preservados, que responderam de forma informal alguns questionamentos sobre origem e atividade.

Depois de familiarizadas com nossa presença, quis saber das atendentes se Teixeira de Freitas ,BA, faz parte da rota de trabalho das profissionais do sexo que transitam pela região  como sugere os relatos das décadas de 1970 e 1980.

De acordo com elas não existe uma rota ou essa noção de itinerância entre as profissionais que  passam temporada na cidade .  “Geralmente há trocas de informações sobre o melhor lugar do momento para ganhar dinheiro. Se existe essa rota ela é natural.” Afirmou uma delas.

Tal como as primeiras profissionais ouvidas no primeiro texto,  as  mulheres que atuam na segunda casa visitada não ficaram à vontade para informar detalhes sobre a vida privada, mas se declararam “mães com contas para pagar e filhos para criar”, sem contudo demonstrarem sentimentos de alegria, culpa ou melancolia por exercer o ofício .

Diante da afirmação quis saber mais sobre os motivos que levaram a optar pelo estilo de vida e profissão, ao qual disseram que optaram levadas pela necessidade de ganhar dinheiro , cuidar, manter e educar os filhos.

Ainda de acordo com elas essa é uma informação que não gostam de compartilhar porque a maioria dos clientes “gostam de fantasiam as mulheres da profissão como sendo mulheres sem escrúpulos ou limites definidos”.

Por essa razão, sendo procuradas para atender fantasias e necessidades e que também  não fazem questão de ser simpáticas com quem não está disposto a pagar e não se sentem culpadas ou melancólicas por serem mulheres profissionais do sexo.

Tal informação permitiu relacionar as situações vividas por elas com as afirmações feitas por  Diniz (2006) que declara que as mulheres foram e, ainda são ensinadas a sacrificar e a negligenciar seus próprios desejos para suprir as necessidades dos outros e potencializar a dos maridos e dos filhos.

Ao se declararem provedoras dos filhos e família essas mulheres reforçam a ideia de que também são frutos de uma construção sócio histórica, sobre o papel feminino tradicional, que ensina que a mulher precisa se sacrificar em detrimento dos outros, filhos, marido e família.

Discurso  que também é reforçado pelas instituições sociais como a escola que  segundo Daniela Finco (2003)   não está neutra, pois participa sutilmente da construção da identidade de gênero e de forma desigual desde as primeiras relações da criança no ambiente coletivo da educação infantil.

Diante do exposto, registrado neste e no texto anterior, foi possível observar que de fato existe uma itinerância, uma rota natural, não organizada e abrangente, onde circulam essas mulheres em busca de renda em locais de grandes aglomerações e também de privacidade em locais não fixos. Que essas mulheres, trabalhadoras da economia marginal, não estão isentas de cobranças relacionadas  ao papel feminino construído socialmente.

Fontes e créditos

DEL PRIORE, M. (2001). Apresentação . Em Mary Del Priore (Org.), História das Mulheres no Brasil, p. 7-10. São Paulo: Editora Contexto/Editora UNESP.

FINCO, Daniela. Relações de gênero nas brincadeiras de meninos e meninas na educação infantil: o desafio da co-educação.Pro-Posições. v. 14, n. 3 (42) – set./dez. 2003.

DINIZ, Gláucia R. S. Gênero, casamento e família: interações entre novos modelos e papéis. In: 2006, Florianópolis. Anais do Seminário Internacional Fazendo Gênero 7. Florianópolis: Editora Mulheres, 2006. p. 1-7. Disponível em: < http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/artigos/G/Glaucia_Diniz_05_B.pdf>. Acesso em: 21 nov. 2018.

DE JESUS, J.; ALVES, H. Feminismo transgênero e movimentos de mulheres transexuais. Revista Cronos, v. 11, n. 2, 28 nov. 2012.

Daniel Rocha da Silva*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

Contato WhatsApp: ( 73) 99811-8769

e-mail: samuithi@hotmail.com

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A ITINERÂNCIA DAS MULHERES PROSTITUTAS EM TEIXEIRA DE FREITAS: Parte 01

Por Daniel Rocha

Hlton Silva de Souza de 18 anos, foi uma das vítimas do colapso de uma barragem improvisada sobre um córrego no bairro Santa Rita em 1982. As irmãs Edna Souza e Josete Souza entraram em contato com o site, via Whatsapp, para compartilhar lembranças e perspectivas em memória do irmão e dos  padecidos ignorados pelos relatos e registros oficiais.

Filho de migrantes mineiros, Angelina Alves da Silva e José Paulo, em memória, Hilton morava com os pais e a família numerosa, 15 pessoas, em uma casa de madeira no bairro Santa Rita, na rua próximo ao Posto Pioneiro que dá acesso ao bairro.

Segundo contou Josete, que atualmente reside na cidade de São Mateus,ES, antes de chegar em Teixeira a família morou em uma pequena propriedade do avô na zona rural de Itanhém, e chegou no então povoado de Teixeira de Freitas em 1976 em busca de trabalho e  escola para os filhos.

 Brincalhão e carioso, Hlton sonhava em se tornar policial Militar e já se encontrava inscrito no concurso. Trabalhador, ajudava o pai que atuava como carroceiro e nas horas vagas vendia leite e fazia extras, bicos, pelo então  povoado.

Naquela época,  década de 1980, alguns jovens viviam como pardais circulando pelo povoado e se submetendo a exploração laboral sem qualquer tipo de contrato formal  ,estabilidade e expostos a todo tipo de sorte e acidentes. “Uma juventude sem prazer e perspectiva.” Afirmou Frei Elias ao comentar as consequências do êxodo rural para a cidade em seu livro lançado em 2012.

Por essa razão, revelam as irmãs, Hlton que também era conhecido como Cula, foi chamada por um amigo, “Chicão” com quem costumava fazer extras, “bicos”, para trabalhar por algumas horas no desentupimento de um bueiro que dava vazão a água represada na barragem, improvisada, que ficava  uns 400 metros da própria casa.

As irmãs lembram-se ,de ouvir dizer, que no momento em que o irmão trabalhava junto com outros rapazes a contenção desabou e liberou uma grande quantidade de água que o arrastou juntamente com outras pessoas que se encontravam no lugar. Minutos depois a família foi avisada por um dos jovens trabalhador sobre o ocorrido e o desaparecimento do adolescente.

Conforme a perspectiva de Edna Souza, na época com 06 anos, e Josete Souza, 11 anos, o pai e os irmãos saíram em busca do jovem e três quilômetros depois do local do rompimento, o corpo do irmão foi encontrado  às margens do Córrego Charqueada.

Auxiliado pelos filhos o senhor José Paulo retirou o corpo do Hlton da lama e o conduziu nos próprios braços até a carroça que o transportou à residência da família e só durante o banho de retirada de toda lama que cobria o filho,  concluiu que ele já não tinha mais chances de vida. Recordou Edna.

Segundo Josete Souza nenhuma assistência foi prestada a família, embora um “funcionário da prefeitura” procurou o seu pai e recolheu todos os documentos do irmão prometendo arcar com as despesas, algo que não aconteceu. Importa dizer,  que o corpo de Hlton não passou por exames de necropsia e foi enterrado sem o devido registro de óbito.

Sobre outras vítimas afirmou Josete que foram três mortos e não oito como afirma o jornal “O Estado de São Paulo”, sendo o irmão Hlton e outros dois garotos, um de 15 anos que não recorda o nome e a origem e outro de 17 anos filho de uma moradora da rua Mauá, também conhecida como “Rua do brega.”

Para a antiga moradora a lavadeira citada por testemunhas pode ter sucumbido a lama enquanto lavava roupa em alguma parte do Córrego Charqueada, onde se encontrava água limpa, e não no local onde foi vitimado três. No dia da tragédia registrou o jornal do Brasil que “Foram três vítimas, “Hélcio” Silva Souza, Ademir Ferreira dos Santos e Joselito Pereira da Silva, todos adultos.”

Cinco anos depois do acontecimento, 1987, atormentados pelas lembranças, a família mudou para o bairro São Lourenço da cidade já emancipada. No presente, apesar de já ter se passado mais de 30 anos, a mãe e os irmãos sentem saudade e lembra constantemente do parente brincalhão  que comemorava aniversário todo dia 09 de maio. Mesma data que a cidade comemora a emancipação.

Fontes e créditos

Informações sobre a família e acidente com o Hilton Souza:

O texto foi construído a partir da perspectiva de Josete Souza e Edna Souza passadas através de  conversas informais realizadas entre os dias 03/02 a 08/02/19 , via aplicativos eletrônicos Whatsapp.

Informação sobre a rotina laboral dos jovens teixeirenses na década de 1980.

HOOIJ. Frei Elias. Os desbravadores do Extremo sul da Bahia. História da presença franciscana nessa região – raízes e frutos, Belo Horizonte, 2011. Pg 70.

KOOPMANS. Padre José. Além do Eucalipto: O papel do Extremo Sul. 2005. Pg 75 – 80

Conversa informal Josete Souza e Edna Souza

Jornais consultados:

Morrem 8 em barragem que ruiu na Bahia. O estado de São Paulo, 1982 . Acervo site tirabanha

Barragem desaba e mata três. Jornal do Brasil. 1982. Acervo site tirabanha.

Daniel Rocha*

Historiador graduado  e Pós-graduando em História, Cultura e Sociedade pela UNEB-X.

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Por Daniel Rocha

Na década de 1960 migrantes da região e de outras partes do estado e do país fundam as primeiras igrejas evangélicas no povoado de Teixeira de Freitas, Primeira Igreja Batista e Assembleia de Deus.

Na década seguinte, 1970, o número de fiéis aumenta significativamente, novas denominações surgem e outros grupos ligados às igrejas pioneiras dão continuidade aos trabalhos iniciados pelos primeiros protestantes, migrantes, que chegaram ao povoado na década de 1960.

Se no primeiro decênio (1960 a 1970) o desafio dos primeiros protestantes foi, além de evangelizar, construir e formar uma igreja independente, nas décadas seguintes foi preciso diferenciar se do pluralismo cultural existente no povoado, firmando tradições e valores com novas estratégias para a conquista de outros seguidores.

Nesta perspectiva escolhi focar no trabalho desenvolvido pelo coral da Primeira igreja Batista nos anos de 1980. A ideia de escrever sobre o coral surgiu a partir da leitura do livro Introdução à História dos Batistas, do jornalista e radialista Jader Alves Pereira, que destaca em seus registros que na década de 1970 “imperou a tradição coral”.

Dessa forma em novembro de 2015 conversei com o advogado Silvany Silveira sobre o trabalho desenvolvido por ele à frente do coral da primeira igreja Batista na década de 1980 e sua relevância na Cantata de Natal, um dos grandes eventos realizado pela igreja.

O batista Silvany ,que chegou ao povoado em janeiro de 1980 vindo de São Paulo, é mineiro da cidade de Almenara e foi criado na cidade baiana de Vitória da Conquista onde residiu até o ano de 1975.

Silvany então recordou que quando chegou em Teixeira encontrou um povoado pequeno que já aspirava crescimento. Então dividida entres as cidades de Alcobaça e Caravelas o povoado “contava com mais do que 25 mil habitantes”, estimativa.

De acordo com Silvany naquela época a primeira Igreja Batista era um templo simples frequentado por uma média de 150 pessoas pastoreadas pelo Pr. Pedro Santana Neto e que, apesar de modesta, já contava com um coral formado por 11 pessoas.

Embora já antigo o coro era muito respeitado e relevante pois desde da década de 1970 era solicitado nos cultos realizados em lugares fechados, igrejas e domicílios, e abertos, praças e ruas, do povoado, mesmo com toda essa bagagem alguns desafios tinham que ser superados pelo coral, que na perspectiva dele, ainda era muito amador.

Diante de tal situação Silvany resolveu então participar ativamente dos trabalhos da igreja e junto com outros interessados, e também conhecedores do assunto, profissionalizar o coral e desta forma contribuir para a “evolução do gosto musical da igreja”.

“Como guardava do período que morei em Vitória da Conquista conhecimentos na área de música aproveitei a disposição dos irmãos para me dedicar a formação de um novo coral”.

Tendo como referência os grandes grupos que conheceu no sudeste do país o senhor Silvany assumiu o papel de maestro regente, instituiu o uso de becas e instrumentos musicais diversos como o piano. Segundo Silvany foi preciso também renovar o repertório com novas canções e adotar vestimentas padronizadas, becas.

Das primeiras iniciativas nasceu um novo coral formado por 40 pessoas, jovens e adultos, donas de casa, estudantes e aposentados. Recorda que no primeiro ano precisou dedicar muito porque não contou com meses suficientes para afinar a turma para o natal, quando tradicionalmente é realizado a Cantata Natalina, uma das maiores apresentações musicais da igreja.

De acordo com Silvanir assim como hoje no início da década de 1980 a cantata de Natal da Primeira Igreja Batista era um acontecimento de grande destaque no povoado de Teixeira de Freitas. O evento que atraía atenção de diversos fiéis da região era, e ainda é realizado com o objetivo de divulgar a boa nova e conquistar novos fiéis para o cristianismo.

Por esse e outros motivos, e para preparar o coral a tempo, o regente contou com a preciosa ajuda de outras pessoas do ministério da música como Elizama Matos e Aldemir Moreira que no futuro deu continuidade ao trabalho ficando à frente do coral. Recordou Silvany que dentre todos os desafios o de instituir o canto com vozes divididas foi o que mais o exigiu, dificuldade superada pelos cantantes seis meses depois de uma intensa rotina de ensaios.

Ainda de acordo as memórias de Silvany Silveira graças ao empenho e dedicação todos os cantores se destacaram na cantata com uma belíssima apresentação, elevando ainda mais os resultados da missão evangelizadora da igreja.

“A beleza da apresentação e da música ajudava muita gente a compreender a mensagem de amor e paz e o verdadeiro significado do natal e a interação com os irmãos, membros da igreja, que divididos em grupos dava o seu melhor no dia”.

No livro PIBATEF 50 anos – Uma história de fé (2017), do historiador Paulo Cesar Pereira de Jesus, há a informação de que na década de 1980 os trabalhos de evangelização ganharam força a partir da estruturação do Departamento de Evangelismo. “Ao qual serviu de instrumento para a promoção dos trabalhos evangelísticos da primeira Igreja Batista em Teixeira de Freitas.”

Essa informação ajuda entender que de fato na década de 1980 depois de construir e formar uma igreja independente nas décadas de 1960 e 1970, de fato os Batistas buscaram firmar tradições e valores com novas estratégias para a conquista de mais seguidores nas décadas seguintes, diante disso associo essa circunstância a renovação do coral.

De acordo Silvany Silveira depois de vivenciar diversas experiências os membros do coral da Primeira Igreja Batista levaram a semente da boa música a todas as igrejas que se originaram dela, enriquecendo ainda mais a pluralidade cultural da cidade.

“Batista Jardim Novo, Memorial, Monte Castelo formaram grandes corais. No fundo a primeira igreja batista foi uma inseminadora da cultura musical na cidade, música sacra e evangélica. Hoje, graças a Deus, a cidade está muito bem servida de músicos”. Afirmou.

Referencias:

Fontes: MACHADO DA SILVA. Valdênia. A presença dos batistas no cotidiano urbano da cidade de Teixeira de Freitas no extremo sul da Bahia. Uneb campus -X. Teixeira de Freitas, 2010.

ALVES PEREIRA.Jader.Introdução. à história dos Batistas no Extremo Sul Baiano. Teixeira de Freitas BA. 2003.

De Jesus. Paulo Cesar Pereira. PIBATEF 50 ANOS – Uma história de fé. Teixeira de Freitas BA. 2017.

Veja também:

OS EVANGÉLICOS TEIXEIRENSES : A RELIGIÃO DOS MIGRANTES

Por Daniel Rocha

Em 1999, o cinema estrangeiro passou por uma revolução na sua estética e linguagem, filmes como Matrix (EUA 1999), Clube da Luta (1999), Corra, Lola Corra (1999) e Star Wars episódio I. A ameaça fantasma, o primeiro filme digital da história, ditaram regras e atiçaram a curiosidade dos cinéfilos no mundo inteiro.

O Star Wars voltava às telas 16 anos depois, com um número infinito de efeitos especiais e intitulado com o nome original da franquia e não mais como Guerra Nas Estrelas como era conhecido no país. A mudança se deu por razões mercadológicas.

Com quatro anos de funcionamento, o cine Teixeira já tinha um público cativo, o preço do ingresso era acessível os estudantes podiam assistir ao filme pagando apenas R$ 2,00.

O motivo do preço acessível era porque as salas não seguiam as estreias do circuito nacional. Hoje este tempo de espera é bem menor e as estreias em circuito são comuns.

A longa espera não incomodava o público fiel, aliás, aumentava a ansiedade e deixava as seções ainda mais gostosas. Como o acesso à Internet era restrito a uma minoria a saída para quem queria ter mais informações sobre os filmes era a TV, colunas de cinema nos jornais e revistas onde raramente se tinha acesso aos spoilers.

Por isso para os fãs, como eu, a espera incluía visitas constantes as bancas de revistas da cidade e as locadoras Tajon vídeo, Venturim Vídeos e a Sétima Arte para “achar” VHS antigos com versões inalteradas dos primeiros filmes.

Na época o diretor George Lucas havia lançado o filme em vídeo com vários cortes e alterações, por isso a busca pelas versões originais. A espera incluía também ficar ligado nos programas de rádio que sempre sorteavam novos ingressos.

No dia da estreia, que ocorreu no dia 27 de agosto de 1999, uma sexta – feira, uma grande e barulhenta audiência compareceu a primeira sessão, em sua maioria jovens fãs e estudantes agitados por uma longa espera, dois meses depois da estreia no país.

Contudo o tão esperado filme ficou aquém das expectativas dos  fãs ,que eu fazia parte, que mesmo assim insatisfeitos voltaram no outro dia, sábado, para rever o primeiro longa  digital, o  grande chamariz da fita. Contudo a tecnologia digital  era coisa para privilegiados uma vez que  no país  os cinemas eram predominante analógico como o Cine Teixeira.

Com a queda do movimento  o filme não  cumpriu com um dos seus objetivos que era o de conquistar novos fãs para franquia, talvez porque, para aquela geração do final dos anos de 1990, as narrativas e os efeitos mirabolantes do filme  Matrix já havia quebrado certos padrões e conquistado o interesse da massa cada dia mais ligado em Tecnologia e telefones celular.

Organização*

As mulheres vão dominar o mundo? Talvez – tomara que sim –, não sabemos. O que sabemos, contudo, é que as mulheres tomarão as ruas brasileiras no próximo sábado, dia 29 de setembro, certamente o maior exército, o mais aguerrido, numeroso e feroz a pisar nas américas. Dúvida?

Em Teixeira de Freitas (Extremo Sul baiano), o batalhão das mulheres se arregimentou nas mídias sociais emcabeçadas pelo Coletivo Feminista das Margaridas. Hoje  o grupo já conta com mais de duzentas mulheres, mistas em várias profissões. Sendo elas advogadas, donas de casa, professoras, estudantes,domésticas, trabalhadoras do campo, engenheiras, servidoras, médicas, trabalhadoras do comércio, esportistas, vereadoras, candidatas regionais, prometem, todas, lutando por nenhum direito a menos e contra as afirmações polêmicas do candidato Jair Bolsonaro.

Dentre essas e outras coisas, o candidato já chegou a dizer em uma entrevista no ano de 2016, que não contrataria uma mulher com o mesmo salário que um homem “porque as mulheres engravidam”. Na época, o candidato disse ter sido mal interpretado.

Não bastasse, o candidato já declarou que nunca pensaria na hipótese dos próprios filhos serem gays, pois, segundo ele próprio, “eles tinham uma boa educação”. E, apesar de ter dito novamente que foi mal interpretado, passou a colecionar a antipatia da grande parte da comunidade LGBTQ+ brasileira.

Em vista disto, em 30 de agosto deste ano, as eleitoras criaram um grupo online pelo “Facebook”, denominado “Mulheres Unidas contra Bolsonaro”, que em menos de duas semanas reuniu dois milhões de mulheres.

A partir daí, o movimento contou com o apoio de diversas personalidades da grande mídia.  Organizado e composto por mulheres de diversos Coletivos Feministas, Grupos e Movimentos Sociais, sem restrição de partidos ou ideologias.

Na cidade o manifesto   “Mulheres Unidas contra Bolsonaro – Teixeira de Freitas, #EleNão , está marcado para as 08:00 horas (oito horas) da manhã, com concentração na Praça da Prefeitura, na Avenida Castelo Branco, e recomenda-se o uso de camisas brancas, violetas ou lilás.

Portanto, o movimento se organizou em “defesa dos direitos das mulheres, das minorias, da comunidade LGBTQ+, bem como, contra o neofacismo, o racismo, o machismo, o sexismo, a misoginia, a intolerância e a incitação à violência, tudo que esse sujeito representa”. Nota publicada no WhatsApp de convite ao manifesto.

• O texto foi enviado para o site tirabanha.com  pela organização do manifesto.